日期：2019-08-21 閱讀數(shù)：552
鳳，這種美麗而又神奇的巨鳥，盡管事實(shí)上是不存在的虛擬的生物，卻一直是中國古代先民崇拜的對象。 認(rèn)為她能帶來光明，讓祥瑞降臨于世；她又是“百鳥之王”，美麗動(dòng)人。她的出現(xiàn)，預(yù)兆天下太平，人們能生活得更加美滿幸福。故而，幾千年來，中國人一直把鳳看作是美麗和幸福的化身。
鳳鳥既然是美麗神靈的物類，人們在衣、食、住、行的多個(gè)方面，便都喜愛用鳳鳥作裝飾紋樣。鳳鳥題材常常應(yīng)用于宮廷、民間的各種各樣工藝美術(shù)品上；歷代工匠畫師、民間藝人以極其豐富的想象力和藝術(shù)刻劃力，創(chuàng)造性地描繪出各式各樣、多姿多彩的鳳鳥紋樣。藝術(shù)家集天下鳥類之美麗于鳳鳥一身，遂使她的形象更加完美無暇。在中國裝飾藝術(shù)史上，鳳紋以其獨(dú)特的民族形式和藝術(shù)魅力，作為中華民族的文化象徽之一，當(dāng)之無愧。
一、鳳的神話和起源
二、鳳的傳說
在神化過程中孕育成長起來的鳳鳥，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里，并不完全像龍紋那樣顯得神幻莫測。在某種意義上，她比龍紋更接近自然形態(tài)而更富于人性化，具有一定的情感因素，人們在崇仰中更感親近和喜愛。
傳說在很早以前，百鳥無憂無慮地生活在美麗的大森林里，天天喜樂歌唱。有一只羽毛樸素的、不受群鳥注目的小鳥，名字叫做鳳凰。她不像其他鳥那樣，只管玩樂，而是從早到晚忙碌著采集各種果實(shí)，還把別的鳥扔掉的食物一起收藏在山洞里。有一年發(fā)生了大旱災(zāi)，茂盛的森林也幾乎枯萎，百鳥找不到食物，這時(shí)，鳳凰把自己多年積存的食物，一一分給百鳥，終于使群鳥渡過了難關(guān)。百鳥感激鳳凰的救命之恩，贊頌她的高尚情操，每只鳥都從自己身上選了一根漂亮的羽毛，做成一件五光十色、絢麗耀眼的“百鳥衣”獻(xiàn)給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥，并被推選為“百鳥之王”。每年鳳凰生日，百鳥都要飛去向鳳凰祝賀?！傍P凰”從此成為世上美好事物和崇高贊美的象征進(jìn)入了裝飾藝術(shù)，給這領(lǐng)域增添了無比的光彩。
《東周列國志》記載一則故事云：秦穆公有一女，名弄玉。姿容絕世，聰明無比，善吹笙，不求樂師而自成音調(diào)。穆公令巧匠剖玉作笙，弄玉吹之，聲如鳳鳴。穆公乃為之修筑“鳳樓”，樓前并建“鳳臺(tái)”。弄玉夜夢西南天門洞開，霞光璀璨，一英俊男子蕭史騎彩鳳自天而降，登鳳臺(tái)，腰間解下赤玉簫，倚欄吹之，彩鳳爭翼鳴舞，鳳聲與簫相和，次日，弄玉稟穆公，尋簫史歸。蕭史、弄玉婚后，日居“鳳樓”，漸不食人間煙火，蕭史教弄玉奏“來鳳”之曲。約半載，一夜，夫婦月下吹簫，有紫鳳集于臺(tái)左，赤龍盤于臺(tái)右，于是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，雙離“鳳臺(tái)”翔云而去。
漢代還流傳一個(gè)故事：文學(xué)家司馬相如，少年家貧。有一次被一個(gè)叫卓王孫的富商邀去飲酒，無意中發(fā)現(xiàn)卓王孫有一在家寡居的年輕女兒，叫卓文君。相如一見鐘情，就彈起鳳凰琴，唱起“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”，表示愛慕之情。卓文君聽了十分感動(dòng)，于是連夜隨司馬相如私奔，后結(jié)成夫婦?！傍P求凰”詞，從此用來喻青年男女之間的愛情。
大概是由這些優(yōu)美感人的故事傳說，在裝飾紋樣上便出現(xiàn)了“吹笙舞鳳”、“吹簫引鳳”、“鸞鳳和鳴”、“鶴飛鳳舞”、“百鳥朝鳳”、“龍鳳呈祥”等一系列寓意吉祥的圖案。鳳紋形象已不再那么神秘朦朧和似是而非了，鳳鳥圖案已成一種清新、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)形象，逐漸發(fā)展為民族裝飾藝術(shù)的代表和象征之一。
三、鳳紋的藝術(shù)特征
在新石器時(shí)期，有沒有鳳紋樣？學(xué)術(shù)界的看法至今不一致。有人認(rèn)為新石器時(shí)代彩陶上的鳥紋即是鳳的原形。如浙江河姆渡文化遺址出土的一件象牙蝶形器上，刻畫了一組對稱的鳥紋，可認(rèn)為是一對鳳紋樣。它們相對朝著一個(gè)光圈，仰首揚(yáng)尾，神采奕奕。畫中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說是我國原始先民們對美好愿望的表現(xiàn)和寫照。
商周時(shí)期，鳳凰被看作是一種神鳥。故在奴隸主使用的玉器和青銅上，鳳紋的刻畫，突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時(shí)的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿的翅膀和長長的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健壯的情態(tài)。
戰(zhàn)國時(shí)期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，鳳紋展現(xiàn)了新的風(fēng)貌。如湖南長沙出土的“彩繪三鳳漆盤”和“彩繪雙鳳漆盤”上的鳳紋，婉曲秀麗，嫵媚多姿；湖北江陵出土的龍鳳九彩繡衾上的鳳紋，長冠長翼，婉轉(zhuǎn)翩翻，姿態(tài)柔美動(dòng)人。
在漢代各種工藝品和建筑裝飾上，自然界的鳥，幾乎都用作圖案題材。如雁、燕、鷹、鶴、鸚鵡、孔雀、錦雞、喜鵲、烏鴉、麻雀、鷺、鶴‘鴛鴦、鴟梟等等。但是最鮮明而富有時(shí)代特征的是鳳凰、雙鳥、朱鳥、朱雀等一類神化的瑞鳥紋樣。這些能給人們帶來祥瑞和兆慶的神鳥，在裝飾物上占有極其重要的位置。
魏晉南北朝時(shí)期，鳳紋的形式特征在漢代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化發(fā)展，由于當(dāng)時(shí)佛教的盛行而使鳳鳥形象注入了新的精神理念。裝飾題材擴(kuò)大了，花卉纏枝紋樣廣泛應(yīng)用，鳳凰多采取在清新的花卉圖案之中展翅飛翔形象，顯得格外的瀟灑自如，輕盈妙曼。
唐代在中國封建社會(huì)中璀璨一時(shí)。許多銅鏡上的鳳紋，都輕歌曼舞、生意盎然 ，充滿愉悅快樂情趣。成雙成對的“雙鳳”，嘴上銜著一條打有“同心結(jié)”的飄帶，和鳴祝頌，象征著美滿幸福；這自然和輝煌的盛唐的物質(zhì)文化生活息息相關(guān)，反映出升平的氣象。
宋元兩代的鳳紋，同樣具有各自的特點(diǎn)。宋元兩代鳳鳥裝飾紋樣，都可以從瓷器上找到許多優(yōu)秀作例。宋代裝飾藝術(shù)在觀念形態(tài)上偏重寓意，鳳鳥紋樣便也多吉慶如意的民俗思想愿望和氣息。如政和年間的“鳳穿牡丹”圖案已漸漸地成為程式化的表現(xiàn)方式。元代瓷器裝飾成熟，鳳紋的種種表現(xiàn)都富有藝術(shù)性，有些形象隨手畫來，濃淡得宜，明快流暢。
到了明清時(shí)期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形表現(xiàn)。如明清的“團(tuán)鳳”圖案，最是獨(dú)具一格的裝飾模式，它與織物上的“團(tuán)花”，器物上的“開圓”相配適，表現(xiàn)出特有的裝飾風(fēng)格。當(dāng)年南京制造云錦的老藝人，在長期的實(shí)踐設(shè)計(jì)中，總結(jié)出一套畫鳳口訣：“鳳有三長，眼長、腿長、尾長”。并要“首如錦雞，冠似如意，頭如騰云，翅如仙鶴”。這代表了明清工藝美術(shù)品上鳳鳥紋樣的成熟的裝飾特征。
明清裝飾藝術(shù)最富有生氣的作品，就是大量的民間工藝品。民間的藍(lán)印花布、刺繡、挑花；民間木雕，石雕，磚雕和民間剪紙等作品中，形式感更加強(qiáng)烈，手法也更為豐富多樣。
隨著時(shí)代的發(fā)展，鳳鳥紋樣在中國這塊古老的土地上已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，今天仍在不斷創(chuàng)造著新的形式。關(guān)注嶄新的鳳鳥紋樣，不僅富有鮮明的時(shí)代氣息，同時(shí)也牢牢的保持著中華名族傳統(tǒng)的審美情趣，這是令人欣慰和鼓舞的。新的鳳紋必將煥發(fā)出更美麗的光彩，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大而作出貢獻(xiàn)。