日期：2019-08-21 閱讀數(shù)：445
紅木家具作為近代以來融合幾千年來中式文化與管理藝術(shù)的集大成者，紅木家具在設(shè)計(jì)制造的同時(shí)也融入了中式管理特色。管理與紅木家具更是在明清時(shí)期至上而下的傳播中將文化以管理方式與家居實(shí)用性結(jié)合，中式紅木家具不僅僅是一件家居用品，更是傳統(tǒng)文化的傳播者和踐行者。
中式管理中最注重的“理念”的認(rèn)可，理念管理可謂是最高水平的管理藝術(shù)，早在春秋時(shí)期兵圣孫子就提出：“將聽吾計(jì)用之必勝，留之。講不聽無極用紙必?cái)?，去之”，講的是執(zhí)行力，同時(shí)也是理念管理的實(shí)踐。大有“道不同不相為謀”的意思。一個(gè)企業(yè)、一個(gè)任何形式的群體，只有擁有共同的價(jià)值觀，共同的目標(biāo)才能達(dá)成效益的最大化。反之，群體中沒人都打著自己的“小算盤”即使是再龐大的團(tuán)隊(duì)也只是“外強(qiáng)中干”沒有任何凝聚力。剛藝紅木團(tuán)隊(duì)同樣擁有一個(gè)共同的價(jià)值觀：“文化家具”，只有在這個(gè)靈魂下指導(dǎo)下，家具才有靈魂，才是靈動(dòng)的家具。在傳承文化家具的這個(gè)理念下，剛藝家私在設(shè)計(jì)中引入“孝”、“福”、“壽”、“平安”等主題。讓家具本身在具有實(shí)用價(jià)值的同時(shí)更在文化上與中式管理藝術(shù)產(chǎn)生共鳴。
中式管理還有一個(gè)特點(diǎn)就是注重“修身養(yǎng)性”，孔子曾提出“修身齊家治國平天下”，“修身”是一個(gè)人有所作為第一要?jiǎng)?wù)。通常領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的人格魅力是打造團(tuán)隊(duì)凝聚力和創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素，一個(gè)成功的人一定是嚴(yán)于律己的人。這點(diǎn)在紅木家具中體現(xiàn)最明顯，以舒適性為設(shè)計(jì)理念的西方家具以舒適柔軟的海綿墊、優(yōu)質(zhì)的動(dòng)物皮革等為主體。中式家具恰好相反，傳統(tǒng)家具中很少有配飾厚重的坐墊和靠背，主要以保持木制本身的特點(diǎn)在結(jié)構(gòu)和外型上下功夫。而且相比之下，紅木家具在舒適度上是不如歐美家具，使用紅木家具實(shí)際上也是對不良習(xí)慣的約束，使用過紅木家具的人都知道，紅木家具雖然在暫時(shí)的舒適性上打了折扣，但是從長遠(yuǎn)來看紅木家具是最人性化的家具。這要?dú)w功于紅木家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：按照中式文化管理理念，要成為一個(gè)成功的人首先要學(xué)會(huì)約束自己(這點(diǎn)接近孔子的“修身”)，因此，坐臥都必須端正姿勢要體現(xiàn)自己的修養(yǎng)，基于此的設(shè)計(jì)理念紅木家具最舒適的坐臥姿勢正是保持端正的坐臥姿勢。大家應(yīng)該有過體驗(yàn)：要在柔軟的歐式沙發(fā)上長期保持端正的坐姿是多辛苦的事。中國經(jīng)營教父李嘉誠說過：“播種行為，收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣，收獲性格;播種性格，收獲命運(yùn)?！笨梢姳３至己玫男袨榱?xí)慣在東方成功模式中具有多大的分量。因此，我們更能看出來紅木家具在對不良行為姿態(tài)的約束在中國文化中得重要意義。
中式管理中講究對人性的關(guān)注，注重在索取回報(bào)的時(shí)候首先要付出。紅木家具在健康和端正坐姿要求下人性設(shè)計(jì)顯得更加重要?，F(xiàn)代都市生活節(jié)奏下，大多數(shù)人都保持長時(shí)間的坐臥姿勢，因此頸椎和腰椎是最容易出健康狀況。以紅木家具為例，在要求保持正確的坐姿后在人性關(guān)懷上更是先人一步，紅木家具的座椅靠背大多數(shù)成弧形彎曲，這是對人體脊柱最有利的支撐保持上半身姿勢端正同時(shí)矯正脊椎因長時(shí)間保持不良坐姿擠壓引起的變形。此外，在肩部設(shè)計(jì)上保持開闊，使雙肩和頸椎能保持在最健康的狀態(tài)，甚至剛藝家私在人性化設(shè)計(jì)上更進(jìn)一步，在部分家具的頸部設(shè)置有靠板，可以讓頸椎得到適當(dāng)?shù)男菹ⅰ?/p>
中式管理沒有定式，正如一套好的紅木家具一樣，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是決定成敗的關(guān)鍵，不具備可逆性。把握理念、關(guān)注人性、修身養(yǎng)德都是中式管理特色帶給紅木家具的創(chuàng)新。相信隨著中式文化回歸，紅木家具將更多的承載著文化傳播的使命。
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